مصاصو الدماء الذين يغرزون أنيابهم في أعناق شاحبة، ومستذئبون يعويون تحت ضوء القمر، وزومبي يشقّون طريقهم من القبور – هذه المخلوقات تُطارد كوابيسنا وتومض عبر الشاشات، رموزًا حديثة للرعب.

ولكن جذورها تمتد إلى ما هو أبعد من هوليوود، عميقًا في ظلال الثقافات القديمة.

«مصاصو الدماء والمستذئبون والزومبي»

بالنسبة للبالغين الذين يتلذذون بالرعب وأسرار التاريخ، تكشف أصول هذه العناصر الأساسية من الرعب عن نسيجٍ آسر من المخاوف البشرية والمعتقدات والرقص الأبدي مع الموت.

والسؤال.. لماذا استحضر أسلافنا هذه الوحوش؟ ماذا تخبرنا عن الماضي – وعن أنفسنا؟ دعونا نكشف عن البدايات القديمة لمصاصي الدماء، والمستذئبين، والأموات الأحياء.

مصاص الدماء، بتهديده المُغري، يبدو خالدًا، لكن نسبه يعود إلى آلاف السنين. تُقدّم بلاد ما بين النهرين القديمة إحدى أقدم اللمحات عن ذلك: الإديمو، روحٌ انتقاميةٌ للموتى غير المدفونين، جابت سومر حوالي عام 3000 قبل الميلاد.

وحُرمت هذه الأرواح القلقة من الطقوس المناسبة، ففترست الأحياء، مُستنزفةً حيويتهم – مصاص دماء بدائي بلا أنياب. تُنذر الألواح الطينية بغضبها، مُلمّحةً إلى خوفٍ بدائيٍّ من مصير الموت الذي لم يُنجز.

أساطير خلقت في مصر القديمة 

في مصر، كانت الإلهة سخمت، إلهة الحرب برأس أسد، تشرب الدم لإشباع غضبها. تصف أسطورةٌ من حوالي عام 1500 قبل الميلاد أنها كانت تذبح البشر حتى يُخدعوا فيشربوا بيرةً مصبوغةً باللون الأحمر – حكايةٌ عن تعطشٍ للدماء مُروّض، ولكن ليس قبل أن ينقش بصمةً قرمزيةً على الخيال.

أضافت اليونان لمستها الخاصة مع اللاميا، الأرواح المُغوية من القرن الخامس قبل الميلاد التي كانت تُغري الرجال إلى هلاكهم، مُرتشفةً جوهر حياتهم. تمزج حكايات هسيود عن هؤلاء النساء الفاتنات المتحولات جنسيًا بين الجاذبية والرعب، نموذجًا أصليًا لمصاصي الدماء في طور التكوين.

على الرغم من أن العالم السلافي يعود إلى العصور الوسطى، إلا أنه بلور مصاص الدماء الذي نعرفه. وبحلول القرن الحادي عشر الميلادي، انتشرت حكايات “الأوبير” – وهي جثث تنهض لتتغذى على الدم – في جميع أنحاء أوروبا الشرقية.

يروي نص روسي من القرن الثاني عشر قصة جثة زنديق قُطعت وأُحرقت لوقف مطاردة الليل. لم يكن هؤلاء كونتات لطفاء، بل غيلان منتفخة حمراء اللون، وُلدت من مخاوف الطاعون ودفن غير لائق.

وساهم التحلل الذي أُسيء فهمه – الغازات التي تُنتفخ الجثث، والدم الذي يتسرب من الأفواه – في تغذية الأسطورة، محولًا التحلل الطبيعي إلى رعب خارق للطبيعة.

«مصاصو الدماء والمستذئبون» أساطير مرعبة

تعوي ذئاب ضارية، ممزقة بين الإنسانية والوحشية، من زاوية قديمة مختلفة. تُقدم ملحمة جلجامش، المحفورة على طين سومري حوالي عام ٢١٠٠ قبل الميلاد، لمحة مبكرة.

وعندما رفض جلجامش الإلهة عشتار، لعنت راعيًا فحوّلته إلى ذئب، يفتك بقطيعه – وحش بشري وُلد من رحم الحقد الإلهي. ليس هذا هو الكائن الوحيد كثيف الشعر الذي ورد ذكره في التراث اللاحق، ولكنه يغرس البذرة: التحول كعقاب.

أضفت اليونان حيوية على الأسطورة مع ليكاون، ملك أركاديا. في كتاب “التحولات” لأوفيد (القرن الأول الميلادي)، يختبر زيوس تقوى ليكاون؛ فيخدم الملك لحمًا بشريًا، فيُصاب بلعنة التجوال كذئب.

وبحلول عام ٤٠٠ قبل الميلاد، كتب هيرودوت عن قبيلة نيوري، وهي قبيلة سكيثية تتحول إلى ذئب سنويًا، مازجًا التاريخ بالفولكلور. بلورت الكلمة اليونانية “ليكانثروبوس” – أي الإنسان الذئب – هذا المفهوم، وربطته بالدورات القمرية والغريزة الوحشية.

ضخّمت روما الحكاية

يصف ساتيريكون بترونيوس (حوالي عام 60 ميلاديًا) جنديًا يتحول إلى ذئب تحت ضوء القمر، يذبح الحناجر قبل أن يعود عند الفجر. جاذبية البدر، وإن ترسخت لاحقًا، تُحاكي عبادة القمر القديمة – أرتميس في اليونان، وديانا في روما – التي تربط الوحوش بالمد والجزر السماوي.

في الملاحم الاسكندنافية، كان المحاربون الهائجون يرتدون جلود الذئاب، مُجسّدين غضب الحيوان في المعركة، وهو قريب ثقافي لغضب المستذئب. الخوف من فقدان السيطرة، ومن تصدع قشرة البشرية الرقيقة، هو ما ولّد هذا الوحش عبر الثقافات.

يبدو الزومبي، المتعثرون بلا عقل، عصريين، لكن أسلافهم يتخبطون عبر العصور القديمة. في بلاد ما بين النهرين، كان الإديمو – روح أخرى لا تهدأ – يُطارد الأحياء إذا فشلت طقوس الدفن، وهو ما كان بمثابة مقدمة للموتى السائرين. ملحمة عشتار (حوالي ١٢٠٠ قبل الميلاد) تُصعّد من حدة الموقف: عندما تقتحم الإلهة العالم السفلي، تُهدد بـ”إحياء الموتى ليأكلوا الأحياء”، في مشهدٍ مُرعبٍ لجثثٍ مُتفحمة.

مومياوات مصر والزومبي

مومياوات مصر، وإن لم تكن زومبي بالمعنى المُتداعي، إلا أنها غذّت أسطورة الموتى الأحياء. بحلول عام ٢٦٠٠ قبل الميلاد، كان المُحنّطون يحفظون الجثث للحياة الآخرة، لكن حكايات “كا” – الروح – التي تبقى إذا ساءت الطقوس أثارت القلق.

يُحذّر نصٌّ من المملكة الوسطى (حوالي ٢٠٠٠ قبل الميلاد) من عودة الجثث إذا سُرقت المقابر، مازجًا بين التبجيل والرعب. كذلك، عبثت فنون السحر الأسود اليونانية بفكرة الإنعاش. في ملحمة هوميروس “أوديسة” (١٢٠٠ قبل الميلاد)، يستدعي أوديسيوس الظلال بالدم، لكن الخط الفاصل يتلاشى – هل يُمكن للموتى أن يعودوا بكامل قواهم؟

يُقرّبنا الدروغر الإسكندنافي (حوالي 900 ميلادي) من الزومبي. هذه الجثث المتحركة، المنتفخة والمتعفنة، تحرس تلال الدفن، وتسحق الدخلاء بقوة خارقة. تصف ملحمة غريتير شخصًا يكسر عمود حصان – وهو أمرٌ بعيدٌ كل البعد عن المتثاقلين البطيئين، ولكنه بلا شكّ ميت حي. غذّى الخوف من زوال الموت الأبدي، ومن الأجساد التي تتحدى الطبيعة، هذه القصص في جميع أنحاء الشمال القديم.

اقرأ أيضًا:

«شعب سينتينيل المعزول» قصة قبيلة على حافة الزوال في الهند

لماذا هذه الوحوش؟

ما الذي دفع هذه المخلوقات؟ في جوهرها، يعكس مصاصو الدماء والمستذئبون والأموات الأحياء قلقًا عالميًا. يجسد مصاصو الدماء جوع الموت، وطفيليًا يسرق الحياة عندما تعجز القبور عن الصمود.

في المجتمعات التي اجتاحها الطاعون – مجاعات بلاد ما بين النهرين، والموت الأسود في أوروبا – فسرت الجثث التي تشرب الدماء ما لا يمكن تفسيره. يجسد المستذئبون الوحش الكامن في داخلهم، خوفًا من الوحشية الكامنة تحت جلد الحضارة، والذي تضخم في الثقافات الرعوية حيث كانت الذئاب تفترس القطعان.

يعكس الموتى الأحياء – الزومبي، والدراوغر، والكا المضطرب – خوفًا من الحياة الآخرة التي سارت على نحو خاطئ، جسدًا يتحرك بلا روح.

وشكلتهم البيئة أيضًا. فقد ولدت سهول بلاد ما بين النهرين القاحلة أرواحًا مرتبطة بالدفن؛ وولدت تلال اليونان الوعرة الذئاب وأساطير التحول؛ وُلدت مومياوات من مقابر مصر. إلا أن أوجه التشابه – الدم، والتغير، والإنعاش – تشير إلى نفسية بشرية مشتركة، تصارع الفناء عبر القارات.

من القديم إلى الحديث

لم تتلاشى هذه المخلوقات، بل تطورت. دمجت أوروبا في العصور الوسطى بين الأوبير السلافي والمخاوف المسيحية من الهلاك، مما أدى إلى ولادة أسلاف دراكولا.

حوّلت محاكمات المستذئبين في فرنسا في القرن السادس عشر، مثل محاكمة جيل غارنييه، الأسطورة إلى رعب في قاعات المحاكم. قفز الزومبي من فودو هايتي – حيث كان الزومبي يعني عبدًا مُعاد إحياؤه (حوالي القرن الثامن عشر) – إلى ليلة الموتى الأحياء لروميرو عام ١٩٦٨، مستبدلين الروح بالفيروس.

اليوم، هم عمالقة ثقافيون. مصاصو دماء آن رايس يُغوون؛ وولف المراهق يُضفي طابعًا رومانسيًا على العواء؛ ويواصل مسلسل الموتى السائرون مسيرته. لكن انزع عنك البريق والدماء، وستجد عظامهم في سومر واليونان ومصر – أصداء أسلاف يحدقون في الظلام، ينسجون حكاياتٍ لترويضه.

بالنسبة لعشاق التاريخ وأفلام الرعب، هذه الأصول أكثر من مجرد تفاهات – إنها نافذة. مصاصو الدماء، والمستذئبون، والأموات الأحياء ليسوا مجرد وحوش؛ إنهم نحن، مُقَطَّرون. إنهم خوف من الموت، وفقدان الذات، والمجهول وراء ضوء النار. لم تبنِ الثقافات القديمة هذه الأساطير من الصفر – بل نحتتها من الحالة البشرية، وورثتها كإرث.

في المرة القادمة التي ترتعد فيها عند سماع ناب أو هدير، تذكر: أنت لست خائفًا من المخلوق فحسب. أنت خائف مما يعرفه عنك.